Rahmatsyah Ramadhany MBA,MSc ( Dhany Ismeth )

BIODATA

2009-01-02T21:51:00.000-08:00

Nama : RAHMATSYAH RAMADHANY, MBA.MSc (DHANY ISMETH)
TTL : Jakarta, 29 November 1969
Agama : Islam
Orang Tua : Drs Ismeth Abdullah
Aida Ismeth Nasution
Istri :Wulandari Ramadhany
Anak : Alifzufar Ramadhany Alifrayhan Ramadhany

RIWAYAT PENDIDIKAN

1975 – 1978 : SDN 001 Besuki, Jakarta
1978 – 1981 : SD Lab School IKIP, Jakarta
1981 – 1984 : SMP Lab School IKIP, Jakarta
1984 – 1987 : SMAN 3 Teladan,Setia Budi,Jakarta
1987 – 1991 : Bachelor Of Science – Jurusan Keuangan dan Pemasaran, University Of Oregon,USA
1991 – 1992 : Master Of Business Administration (MBA) – Jurusan Perbankan , Golden Gate University San fransisco, USA
1991 – 1993 : Master Of Science (MSc) – Jurusan Cooperate Finance, Golden Gate University San Fransisco, USA

RIWAYAT PEKERJAAN

2000 – Sekarang : Direktur PT.Tritunas Vertical
2000 – Sekarang : Direktur PT.Tritunas Karya, Bidang Konstruksi
2000 – 2006 : Dekan Fakultas Ekonomi, Universitas Internasional Batam (UIB)
1998 – Sekarang : Ketua Yayasan Tritunas Bangsa, Pusat Rehabilitas Korban Narkoba, Batam
1998 – 2000 : Managing Director PT.Invindo Macemb Makmur (Audit,Pajak,Sistem,Akuntansi)
1998 – Sekarang : Pengawas Keuangan di Yayasan Clarissa ( Global Indo Asia Batam )
1997 – 2000 : Managing Director PT.Pilarindo Kreasindotama (Distributor Petrokimia )
1997 – 2000 :Assisten Khusus Ketua KADIN Indonesia Bidang Kehutanan, Pertanian, Perternakan dan Perikanan , Jakarta
1995 – 1997 : Money Market / FX Dealer Divisi Treasury di Bank EXIM Indonesia, New York
1993 – 1994 : Financial Accountant,Divisi Accounting Bank Dagang Negara, New York
1991 – 1992 : Sales Respresentatif Insurance Mutual of Omaha San Jose, USA
1990 – 1991 : Sebagai Analis Anggaran di University Of Oregon, USA
1988 – 1991 : Sebagai Pengawas Keuangan di University Of Oregon, USA

RIWAYAT ORGANISASI

2008 – Sekarang : Wakil Ketua DPD Partai Golkar Provinsi KEPRI Bidang HubLu & Hankam
2006 – 2008 : Wakil Bendahara DPD Partai Golkar Provinsi KEPRI
2006 – Sekarang : Wakil Bendahara ICMI Provinsi KEPRI
2006 – Sekarang : Wakil Ketua Asosiasi Kontraktor Listrik Indonesia (AKLINDO) Provinsi KEPRI Bidang Pengembangan Usaha
2005 – Sekarang : Sekjen Majelis Pemuda Indonesia (MPI) KNPI Provinsi KEPRI
2005 – Sekarang : Wakil Ketua Himpunan Kerukunan Tani Indonesia (HKTI) Provinsi KEPRI
2005 – Sekarang : Anggota Dewan Pembina Pengda IPSI Provinsi KEPRI
2003 – Sekarang : Ketua DPD AMPI Provinsi KEPRI
2003 – Sekarang : Wakil Ketua Kompartemen Tetap KADIN Bidang UKM Provinsi KEPRI2002 - 2006 : Wakil Ketua Kompartemen KADIN Bidang Perdagangan Luar Negri Provinsi KEPRI
1994 – 1996 : Wakil Sekretaris ICMI New York
1993 – 1996 : Anggota American Marketing Association (AMA) San Fransisco, USA
1993 – Sekarang : Anggota Alumni International Student, University Of Oregon, USA
1989 – 1991 : Executive Of Student Government, University Of Oregon , USA
1989 – 1991 : Anggota Persatuan Mahasiswa Indonesia Amerika Serikat (PERMIAS) Oregon,USA
1988 – 1989 : Anggota Mecha,Latino Student,Western Linois University

CARA NYONTRENG DI PEMILU 2009

2008-11-26T21:24:00.000-08:00

1. Pastikan dulu pilihan anda Partai GOLKAR No.23;
2. Buka kertas suara Caleg DPR RI/Pusat warna hijau dan cari gambar Partai Golongan Karya (GOLKAR) bergambar pohon beringin dan berwarna kuning dengan Nomor Partai 23. Kemudian cari kolom Nama Caleg (di sebelah kanannya) dan lihat dibawahnya cari Nama Rahmatsyah Ramadhany MBA,MSc dengan Nomor 3;
3. Pastikan conteng pada nama Rahmatsyah Ramadhany MBA,MSc nya saja dan jangan pada gambar partainya;
4. Terima kasih atas kepercayaannya dan anda tidak salah pilih karena Rahmatsyah Ramadhany MBA,MSc akan jadi wakil anda di Parlemen (Senayan) dan siap membawa PERUBAHAN DAN PEMBAHARUAN DI PROVINSI KEPRI.

CERITA DIBALIK GEBYAR PEMUDA 2008

2008-11-21T19:47:00.000-08:00

Bicara mengenai novel, masyarakat Provinsi Kepulauan Riau patut berbangga ternyata potensi – potensi penulis dan pengarang mulai tumbuh dan berkembang diantaranya gadis manis asal tanjung pinang yang bernama lengkap Nadia Aisyah Gustriani merupakan salah satu dari potensi berbakat itu.

Nadia biasa disapa kini sudah terkenal sebagai seorang novelis yang patut kita banggakan tak terkecuali buat sosok Bung Rahmatsyah Ramadhany MBA,MSc yang juga disapa Dhany Ismeth ini memberikan secara langsung piagam penghargaan buat Nadia sebagai kaum muda/I berprestasi 2008 Provinsi Kepulauan Riau yang diselenggarakan dalam rangka ulang tahun sumpah pemuda yang ke-28,Piagam itu diserahkan pada acara malam gebyar pemuda 2008 yang juga bentuk sebuah apresiasi seorang bang dhany sebagai tokoh muda provinsi KEPRI buat sosok Nadia dan beliau mengharapkan Piagam ini juga sebagai bentuk motivasi bagi potensi-potensi yang lainnya agar senantiasa terus dan terus berkarya. Acara Gebyar Pemuda 2008 yang dirancang dan dilaksanakan oleh DPD KNPI Provinsi KEPRI di Gedung Sumatera Promotion Center batam center.

Diselah selah itu bang dhany menyampaikan bahwa kita sebagai generasi muda yang kan selalu siap dan siap untuk berkarya bagi Provinsi Kepulauan Riau ini dan jadikan momen ulang tahun sumpah pemuda yang ke 80 tahun ini sebagai kebangkitan pembaharuan kaum muda Indonesia dan khususnya kaum muda Provinsi Kepulauan Riau dalam menyongsong kawasan bebas (FTZ) dan juga pembangunan Provinsi Kepulauan Riau kearah yang lebih baik dan lebih dirasakan lagi oleh segenap masyarakatnya.

Pada kesempatan yang sama juga Bung Rahmatsyah Ramadhany MBA,MSc yang didampingi istri tercinta Wulan berkesempatan ikut serta dalam permainan alat musik dari daerah jawa barat yaitu angklung dan beliau juga berpesan agar setiap agenda acara sisipkanlah kesinian budaya Indonesia agar tetap lestari,apalagi dalam acara yang skalanya internasional atau nasional jadi budaya kita tetap terjaga kelestariannya karena kesenian merupakan asset yang berharga yang dimiliki bangsa ini. “kaum muda yang tangguh kan menjaga bangsa dari kehancuran,kesenian kan membawa bangsa ini dikenal, kaum muda dan kesenian kan membuat bangsa ini tetap harmonis” (44 1214 NT)

ADIK KELAS BARACK OBAMA

2008-11-07T19:32:00.001-08:00

RAHMATSYAH RAMADHANY MBA MSc

Caleg DPR RI Partai GOLKAR No Urut 3

Buah jatuh tak jauh dari pohonnya. Demikian gambaran keberadaan Rahmatsyah Ramadhany MBA,MSc ( Dhany Ismeth ) sebagai anak gubernur kepri, Drs Ismeth Abdullah yang gemar berorganisasi. Kegemaran itu yang mendorong berkecimpung ke dunia politik.demi sebuah panggilan hati berbuat untuk masyarakat.

Saat ini, adik kelas dari Presiden Amerika terpilih, Barack Hussein Obama sewaktu sama sama mencicipi pendidikan di SDN 001 Besuki, Menteng Jakarta mulai menapaki karir politiknya dengan maju sebagai Caleg DPR RI dari Partai GOLKAR. Dia maju bukan karena mengandalkan nama besar kedua orang tuannya. Aida Zulaikha Nasution (anggota DPD RI) dan Ismeth Abdullah (Gubernur Kepri), tapi didasari niat lebih banyak berbuat bagi masyarakat Kepri.

“Saya terpanggil untuk berbuat lebih bagi masyarakat Kepri.mungkin dengan masuk ke Gedung senayan menjadi anggota DPR RI , perjuangannya akan lebih terakomodasi. kita sadari,masih banyak yang belum tersentuh oleh masyarakat disini,apalagi mereka yang berdomisili dipulau-pulau.Mereka terpinggirkan karena faktor keterbatasan. Insya Allah dengan menjadi wakil masyarakat Kepri di DPR RI , kita bisa lebih aktif memperjuangkan Aspirasi masyarakat Kepri dipusat “.kata Dhany Ismeth

Faktor kepedulian ini membuatnya tersentuh dalam memperjuangkan masyarakat. Diakuinya memanfaatkan waktu yang ada untuk berbuat bagi masyarakat adalah ibadah.” Kita niatkan semua ini untuk ibadah, bukan semata mata jabatan atau materi.” Kata pria yang selalu memandang setiap detik waktu sebagai ruang untuk beribadah.

Tak hanya satu almamater denga Barack Obama disebuah sekolah dasar di Jakarta, lebih dari itu Dhany Ismeth juga memilih Negara adi daya Amerika Serikat untuk melanjutkan studinya diperguruan tinggi. Mungkin sudah digariskan menjadi seorang politisi, Alumnus keuangan dan perbankan di University Of Oregon dan Golden Gate University San Fransisco, Amerika Serikat memutuskan tidak jadi seorang bankir meskipun karirnya cemerlang dibidang itu, tapi lebih memilih sebagai politisi yang juga sebagai seorang akademisi.

“Sekalilagi, semua ini saya putuskan tidak lebih dari panggilan hati, Insya Allah,jika masyarakat mendukung, apapun yang menjadi amanah rakyat akan saya perjuangkan untuk kesejahteraan dan kemakmuran Kepri.”ujar pria yang memperoleh Master Of Science,Jurusan Coorporate Finance,Golden Gate University,San Fransisco,USA (Sijori Mandiri – Sabtu 08 November 2008)

SEJARAH SUMPAH PEMUDA

2008-11-05T21:35:00.001-08:00

Gagasan penyelenggaraan Kongres Pemuda Kedua berasal dari Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia (PPPI), sebuah organisasi pemuda yang beranggota pelajar dari seluruh indonesia. Atas inisiatif PPPI, kongres dilaksanakan di tiga gedung yang berbeda dan dibagi dalam tiga kali rapat. Rapat pertama, Sabtu, 27 Oktober 1928, di Gedung Katholieke Jongenlingen Bond (KJB), Lapangan Banteng. Dalam sambutannya, Soegondo berharap kongres ini dapat memperkuat semangat persatuan dalam sanubari para pemuda. Acara dilanjutkan dengan uraian Moehammad Jamin tentang arti dan hubungan persatuan dengan pemuda. Menurutnya, ada lima faktor yang bisa memperkuat persatuan Indonesia yaitu sejarah, bahasa, hukum adat, pendidikan, dan kemauan Rapat kedua, Minggu, 28 Oktober 1928, di Gedung Oost-Java Bioscoop, membahas masalah pendidikan. Kedua pembicara, Poernomowoelan dan Sarmidi Mangoensarkoro, sependapat bahwa anak harus mendapat pendidikan kebangsaan, harus pula ada keseimbangan antara pendidikan di sekolah dan di rumah. Anak juga harus dididik secara demokratis.

Pada sesi berikutnya, Soenario menjelaskan pentingnya nasionalisme dan demokrasi selain gerakan kepanduan. Sedangkan Ramelan mengemukakan, gerakan kepanduan tidak bisa dipisahkan dari pergerakan nasional. Gerakan kepanduan sejak dini mendidik anak-anak disiplin dan mandiri, hal-hal yang dibutuhkan dalam perjuangan.

Sebelum kongres ditutup diperdengarkan lagu “Indonesia” karya Wage Rudolf Supratman. Lagu tersebut disambut dengan sangat meriah oleh peserta kongres. Kongres ditutup dengan mengumumkan rumusan hasil kongres

SOEMPAH PEMOEDA

Pertama :- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA MENGAKOE BERTOEMPAH DARAH JANG SATOE, TANAH AIR INDONESIA

Kedua :- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA, MENGAKOE BERBANGSA JANG SATOE, BANGSA INDONESIA

Ketiga :- KAMI POETRA DAN POETRI INDONESIA MENGJOENJOENG BAHASA PERSATOEAN, BAHASA INDONESIA

Djakarta, 28 Oktober 1928

Teks Soempah Pemoeda dibacakan pada waktu Kongres Pemoeda yang diadakan diWaltervreden (sekarang Jakarta) pada tanggal 27 - 28 Oktober 1928 1928.
Panitia Kongres Pemoeda terdiri dari :

Ketua : Soegondo Djojopoespito (PPPI)

Wakil Ketua : R.M. Djoko Marsaid (Jong Java)

Sekretaris : Mohammad Jamin (Jong Sumateranen Bond)

Bendahara : Amir Sjarifuddin (Jong Bataks Bond)

Pembantu I : Djohan Mohammad Tjai (Jong Islamieten Bond)

Pembantu II : R. Katja Soengkana (Pemoeda Indonesia)

Pembantu III : Senduk (Jong Celebes)Pembantu IV : Johanes Leimena (yong Ambon)

Pembantu V : Rochjani Soe'oed (Pemoeda Kaoem Betawi)

Peserta :
1. Abdul Muthalib Sangadji
2. Purnama Wulan
3. Abdul Rachman
4. Raden Soeharto
5. Abu Hanifah
6. Raden Soekamso
7. Adnan Kapau Gani
8. Ramelan
9. Amir (Dienaren van Indie)
10. Saerun (Keng Po)
11. Anta Permana
12. Sahardjo
13. Anwari
14. Sarbini
15. Arnold Manonutu
16. Sarmidi Mangunsarkoro
17. Assaat
18. Sartono
19. Bahder Djohan
20. S.M. Kartosoewirjo
21. Dali
22. Setiawan
23. Darsa
24. Sigit (Indonesische Studieclub)
25. Dien Pantouw
26. Siti Sundari
27. Djuanda
28. Sjahpuddin Latif
29. Dr.Pijper
30. Sjahrial (Adviseur voor inlandsch Zaken)
31. Emma Puradiredja
32. Soejono Djoenoed Poeponegoro
33. Halim
34. R.M. Djoko Marsaid
35. Hamami
36. Soekamto
37. Jo Tumbuhan
38. Soekmono
39. Joesoepadi
40. Soekowati (Volksraad)
41. Jos Masdani
42. Soemanang
43. Kadir
44. Soemarto
45. Karto Menggolo
46. Soenario (PAPI & INPO)
47. Kasman Singodimedjo
48. Soerjadi
49. Koentjoro Poerbopranoto
50. Soewadji Prawirohardjo
51. Martakusuma
52. Soewirjo
53. Masmoen Rasid
54. Soeworo
55. Mohammad Ali Hanafiah
56. Suhara
57. Mohammad Nazif
58. Sujono (Volksraad)
59. Mohammad Roem
60. Sulaeman
61. Mohammad Tabrani
62. Suwarni
63. Mohammad Tamzil
64. Tjahija
65. Muhidin (Pasundan)
66. Van der Plaas (Pemerintah Belanda)
67. Mukarno
68. Wilopo
69. Muwardi
70. Wage Rudolf Soepratman
71. Nona Tumbe

Catatan :Sebelum pembacaan teks Soempah Pemoeda diperdengarkan lagu"Indonesia Raya"gubahan W.R. Soepratman dengan gesekan biolanya.

1. Teks Sumpah Pemuda dibacakan pada tanggal 28 Oktober 1928 bertempatdi Jalan Kramat Raya nomor 106 Jakarta Pusat sekarang menjadi Museum SumpahPemuda, pada waktu itu adalah milik dari seorang Tionghoa yang bernama SieKong Liong.

2. 2. Golongan Timur Asing Tionghoa yang turut hadir sebagai peninjauKongres Pemuda pada waktu pembacaan teks Sumpah Pemuda ada 4 (empat) orangyaitu :a. Kwee Thiam Hongb. Oey Kay Siangc. John Lauw Tjoan Hokd. Tjio Djien kwie

SELAMAT ULANG TAHUN PEMUDA YANG KE 80

2008-11-05T20:47:00.000-08:00

Pulau Batam mulai populer sebagai daerah tujuan para pencari kerja di indonesia. Hampir semua hal yang menjadi impian banyak orang untuk bekerja di Batam. Karena itu, jika banyak orang mengidentikkan Batam sebagai kota indrustri .
Maka momentum hari sumpah pemuda yang ke 80 tahun ini pada tanggal 28 Oktober 2008 adalah diwujudkannya satu acara kolosal yakni lomba lari sepuluh kilometer “KNPI KEPRI 10K” yang melibatkan para pelari junior dan pelari senior. Lari adalah salah satu cabang olah raga atletik, dan lari adalah salah satu perlombaan paling bersejarah sepanjang masa. Acara olah raga tersebut yang sudah dijadwalkan sebagai acara tahunan di Batam Selain terwujudnya kepentingan persaudaraan antar masyarakat di Provinsi Kepri dan khususnya Batam, Batam 10K diharapkan sebagai sport
Bung Rahmatsyah Ramadhany MBA,MSc atau yang biasa disapa Dhany Ismeth merupakan salah satu tokoh muda di kepulauan riau ini yang konsen dengan perkembangan olahraga seperti halnya lari 10 K ini. Beliau mengatakan cukup banyak calon – calon pelari di provinsi ini dan beliau mengharapkan akan lahir bibit – bibit pelari yang nantinya kan membawa nama provinsi kepri ini ditingkat nasional dan tidak menutup kemungkinan pulan ditingkat nasional
Pesan Bung Rahmatsyah Ramadhany MBA,MSc bagi kaum muda di provinsi kepulauan riau adalah “ dimana kesehatan fisik merupakan langkah dari semua keberhasilan yang kan kita raih dimasa depan dan “ MUDA & SEHAT kan membawa negri ini kedalam kesuksesan di era globalisasi (441214 NT)

Tentang KU dalam Spanduk

2008-10-26T20:59:00.000-07:00

'What's inside Dhany's Head Politically?

2008-10-22T19:02:00.000-07:00

Etika Politik, Bukan Hanya Moralitas Politikus
Oleh Rahmatsyah Ramadhany MBa,MSc (Dhany Ismeth)

BANYAK pengamat politik berpandangan sinis: "Berbicara etika politik itu seperti berteriak di padang gurun." "Etika politik itu nonsens". Realitas politik adalah pertarungan kekuatan dan kepentingan. Politik dibangun bukan dari yang ideal, tidak tunduk kepada apa yang seharusnya. Dalam politik, kecenderungan umum adalah tujuan menghalalkan segala cara. Dalam konteks ini, bagaimana etika politik bisa berbicara?
Seorang Rahmatsyah Ramadhany alias Dhany ismeth berupaya untuk memberikan gambaran dan sedikit tatanan acuan dalam memandang tingkah laku /etika berpolitik. Dhany yang sering melakukan tinjauan dan pengamatan di alam merasa perlu memberikan hal ini di kalangan masyarakat guna diketahui secara gamlang. Namun sebagai seorang yang berkecimpung didunia usaha selain politik dan organisasi pemuda beliau cendrung memandang ilmu pengetahuan adalah dasar untuk mencapai tujuan yang murni. Oleh itu beliau mencoba untuk berbagi.
Urgensi etika politik bagi seorang dhany.
Kalau orang menuntut keadilan, berpihak pada korban, memberdayakan masyarakat melalui civil society, membangun demokrasi, bukanlah semua itu merupakan upaya mewujudkan etika politik? Dalam situasi kacau, bukankah etika politik menjadi makin relevan? Pertama, betapa kasar dan tidak santunnya suatu politik, tindakannya membutuhkan legitimasi. Legitimasi tindakan ini mau tidak mau harus merujuk pada norma-norma moral, nilai-nilai hukum atau peraturan perundangan. Di sini letak celah di mana etika politik bisa berbicara dengan otoritas. Kedua, etika politik berbicara dari sisi korban. Politik yang kasar dan tidak adil akan mengakibatkan jatuhnya korban. Korban akan membangkitkan simpati dan reaksi indignation (terusik dan protes terhadap ketidakadilan). Keberpihakan pada korban tidak akan mentolerir politik yang kasar. Jeritan korban adalah berita duka bagi etika politik. Ketiga, pertarungan kekuasaan dan konflik kepentingan yang berlarut-larut akan membangkitkan kesadaran akan perlunya penyelesaian yang mendesak dan adil. Penyelesaian semacam ini tidak akan terwujud bila tidak mengacu ke etika politik. Seringnya pernyataan "perubahan harus konstitusional", menunjukkan etika politik tidak bisa diabaikan begitu saja.
Kekhasan etika politik dalam pandangan Dhany
Tujuan etika politik adalah mengarahkan ke hidup baik, bersama dan untuk orang lain, dalam rangka memperluas lingkup kebebasan dan membangun institusi-institusi yang adil (Paul Ricoeur, 1990). Definisi etika politik membantu menganalisa korelasi antara tindakan individual, tindakan kolektif, dan struktur-struktur yang ada. Penekanan adanya korelasi ini menghindarkan pemahaman etika politik yang diredusir menjadi hanya sekadar etika individual perilaku individu dalam bernegara. Pengertian etika politik dalam perspektif Ricoeur mengandung tiga tuntutan, pertama, upaya hidup baik bersama dan untuk orang lain...; kedua, upaya memperluas lingkup kebebasan..., ketiga, membangun institusi-institusi yang adil. Tiga tuntutan itu saling terkait. "Hidup baik bersama dan untuk orang lain" tidak mungkin terwujud kecuali bila menerima pluralitas dan dalam kerangka institusi-institusi yang adil. Hidup baik tidak lain adalah cita-cita kebebasan: kesempurnaan eksistensi atau pencapaian keutamaan. Institusi-institusi yang adil memungkinkan perwujudan kebebasan dengan menghindarkan warganegara atau kelompok-kelompok dari saling merugikan. Sebaliknya, kebebasan warganegara mendorong inisiatif dan sikap kritis terhadap institusi-institusi yang tidak adil. Pengertian kebebasan yang terakhir ini yang dimaksud adalah syarat fisik, sosial, dan politik yang perlu demi pelaksanaan kongkret kebebassan atau disebut democratic liberties: kebebasan pers, kebebasan berserikat dan berkumpul, kebebasan mengeluarkan pendapat, dan sebagainya.
Dalam definisi Ricoeur, etika politik tidak hanya menyangkut perilaku individual saja, tetapi terkait dengan tindakan kolektif (etika sosial). Dalam etika individual, kalau orang mempunyai pandangan tertentu bisa langsung diwujudkan dalam tindakan. Sedangkan dalam etika politik, yang merupakan etika sosial, untuk dapat mewujudkan pandangannya dibutuhkan persetujuan dari sebanyak mungkin warganegara karena menyangkut tindakan kolektif. Maka hubungan antara pandangan hidup seseorang dengan tindakan kolektif tidak langsung, membutuhkan perantara. Perantara ini berfungsi menjembatani pandangan pribadi dengan tindakan kolektif. Perantara itu bisa berupa simbol-simbol maupun nilai-nilai: simbol-simbol agama, demokrasi, dan nilai-nilai keadilan, kebebasan, kesetaraan, dan sebagainya. Melalui simbol-simbol dan nilai-nilai itu, politikus berusaha meyakinkan sebanyak mungkin warganegara agar menerima pandangannya sehingga mendorong kepada tindakan bersama. Maka politik disebut seni karena membutuhkan kemampuan untuk meyakinkan melalui wicara dan persuasi, bukan manipulasi, kebohongan, dan kekerasan. Etika politik akan kritis terhadap manipulasi atau penyalahgunaan nilai-nilai dan simbol-simbol itu. Ia berkaitan dengan masalah struktur sosial, politik, ekonomi, dan budaya yang mengkondisikan tindakan kolektif.
Etika politik vs Machiavellisme
Tuntutan pertama etika politik adalah "hidup baik bersama dan untuk orang lain". Pada tingkat ini, etika politik dipahami sebagai perwujudan sikap dan perilaku politikus atau warganegara. Politikus yang baik adalah jujur, santun, memiliki integritas, menghargai orang lain, menerima pluralitas, memiliki keprihatinan untuk kesejahteraan umum, dan tidak mementingkan golongannya. Jadi, politikus yang menjalankan etika politik adalah negarawan yang mempunyai keutamaan-keutamaan moral. Dalam sejarah filsafat politik, filsuf seperti Socrates sering dipakai sebagai model yang memiliki kejujuran dan integritas. Politik dimengerti sebagai seni yang mengandung kesantunan. Kesantunan politik diukur dari keutamaan moral. Kesantunan itu tampak bila ada pengakuan timbal balik dan hubungan fair di antara para pelaku. Pemahaman etika politik semacam ini belum mencukupi karena sudah puas bila diidentikkan dengan kualitas moral politikus. Belum mencukupi karena tidak berbeda dengan pernyataan. "Bila setiap politikus jujur, maka Indonesia akan makmur". Dari sudut koherensi, pernyataan ini sahih, tidak terbantahkan. Tetapi dari teori korespondensi, pernyataan hipotesis itu terlalu jauh dari kenyataan (hipotetis irealis).
Etika politik, yang hanya puas dengan koherensi norma-normanya dan tidak memperhitungkan real politic, cenderung mandul. Namun bukankah real politic, seperti dikatakan Machiavelli, adalah hubungan kekuasaan atau pertarungan kekuatan? Masyarakat bukan terdiri dari individu-individu subyek hukum, tetapi terdiri dari kelompok-kelompok yang mempunyai kepentingan yang saling berlawanan. Politik yang baik adalah politik yang bisa mencapai tujuannya, apa pun caranya. Filsuf Italia ini yakin tidak ada hukum kecuali kekuatan yang dapat memaksanya. Hanya sesudahnya, hukum dan hak akan melegitimasi kekuatan itu. Situasi Indonesia saat ini tidak jauh dari gambaran Machiavelli itu. Politik dan moral menjadi dua dunia yang berbeda. Etika politik seakan menjadi tidak relevan. Relevansi etika politik terletak pada kemampuannya untuk menjinakkan kekuatan itu dan mengatur kepentingan-kepentingan kelompok dengan membangun institusi-institusi yang lebih adil.
Institusi sosial dan keadilan prosedural
Institusi-institusi sosial harus adil karena mempengaruhi struktur dasar masyarakat. Dalam struktur dasar masyarakat, seperti dikatakan John Rawls, sudah terkandung berbagai posisi sosial dan harapan masa depan anggota masyarakat berbeda-beda dan sebagian ditentukan oleh sistem politik dan kondisi sosial-ekonomi. Terlebih lagi, institusi-institusi sosial tertentu mendefinisikan hak-hak dan kewajiban masyarakat, yang pada gilirannya akan mempengaruhi masa depan setiap orang, cita-citanya, dan kemungkinan terwujudnya. Dengan demikian institusi-institusi sosial itu sudah merupakan sumber kepincangan karena sudah merupakan titik awal keberuntungan bagi yang satu dan kemalangan bagi yang lain. Maka membangun institusi-institusi yang adil adalah upaya memastikan terjaminnya kesempatan sama sehingga kehidupan seseorang tidak pertama-tama ditentukan oleh keadaan, tetapi oleh pilihannya. Keutamaan moral politikus tidak cukup tanpa adanya komitmen untuk merombak institusi-institusi sosial yang tidak adil, penyebab laten kekerasan yang sering terjadi di Indonesia. Maka sering didengar pepatah "yang jujur hancur". Ungkapan ini menunjukkan urgensi membangun institusi-institusi yang adil. Ini bisa dimulai dengan menerapkan keadilan prosedural. Keadilan prosedural adalah hasil persetujuan melalui prosedur tertentu dan mempunyai sasaran utama peraturan-peraturan, hukum-hukum, undang-undang. Jadi prosedur ini terkait dengan legitimasi dan justifikasi. Misalnya, kue tart harus dibagi adil untuk lima orang. Maka peraturan yang menetapkan "yang membagi harus mengambil pada giliran yang terakhir" dianggap sebagai prosedur yang adil. Dengan ketentuan itu, bila pembagi ingin mendapat bagian yang tidak lebih kecil dari yang lain, dengan sendirinya, tanpa harus dikontrol, dia akan berusaha membagi kue itu sedemikian rupa sehingga sama besarnya.
Dengan demikian, meski ia mengambil pada giliran terakhir, tidak akan dirugikan. Di Indonesia, para penguasa, yang dalam arti tertentu adalah pembagi kekayaan atau hasil kerja sosial, justru sebaliknya, berebut untuk mengambil yang pertama. Tentu saja akan mengambil bagian yang terbesar. Maka banyak orang atau kelompok yang mempertaruhkan semua untuk berebut kekuasaan. Keadilan prosedural menjadi tulang punggung etika politik karena sebagai prosedur sekaligus mampu mengontrol dan menghindarkan semaksimal mungkin penyalahgunaan. Keadilan tidak diserahkan kepada keutamaan politikus, tetapi dipercayakan kepada prosedur yang memungkinkan pembentukan sistem hukum yang baik sehingga keadilan distributif, komutatif, dan keadilan sosial bisa dijamin. Dengan demikian sistem hukum yang baik juga menghindarkan pembusukan politikus. Memang, bisa terjadi meski hukum sudah adil, seorang koruptor divonis bebas karena beberapa alasan kepiawaian pengacara, tak cukup bukti, tekanan terhadap hakim, dan sebagainya. Padahal, prosedur hukum positif yang berlaku tidak mampu memuaskan rasa keadilan, penyelesaiannya harus mengacu ke prinsip epieikeia (yang benar dan yang adil).

Global Peace Forum In Malaysia

2008-10-15T03:11:00.000-07:00

Pengkaderan Fungsional Pemuda Partai Golkar Tingkat Nasional

2008-10-12T20:58:00.000-07:00

BIOGRAFI BANG DHANY

2008-10-10T00:50:00.001-07:00

Sepintas Publik hanya menilai Rahmatsyah Ramadhany,MBA.MSc atau lebih akrab disapa Dhany Ismeth sebagai sosok anak pejabat yang sukses dalam berbisnis.Namun jika ingin melongok lebih jauh, sebenarnya Dhany menyimpan banyak obsesi sekaligus telah menorehkan kiprah bagi kemajuan pendidikan dan kepemudaan di wilayah ini.

Ia merupakan sosok yang masih tergolong tokoh muda namun memiliki pola pikir yang matang. Juga ditunjang oleh latar belakang pendidikan serta pengalamannya diberbagai bidang. Jebolan Master of Business Administration Jurusan Perbankan dan Master of Science Jurusan Corporate Finance, Golden Gate University, San Fransisco,USA ini sehari – harinya melakoni hidup sebagai seorang pengusaha, aktivis kepemudaan hingga menjadi seorang pendidik. Sejak tahun 2000, Dhany menjadi Direktur Tritunas Group, sebuah perusahaan dengan bisnis utama bidang indrustri perhotelan dan restoran.

Bersama Tritunas Group ia menjadi Ketua Yayasan Tritunas Bangsa, sebuah yayasan sosial bidang Pusat Rehabilitasi Korban Narkoba di Batam sekaligus menjadi Direktur PT.Tritunas Karya yang bergerak disektor kontruksi dan properti.

Pada bidang kepemudaan, sosok yang gemar berdiskusi ini tercatat sebagai Ketua Angkatan Muda Pembaharuan Indonesia (AMPI) Provinsi Kepulauan Riau ( 2004 – Sekarang ), dan sejak tahun 2005 samapai dengan sekarang Dhany dipercaya sebagai Sekjen Majelis Pemuda Indonesia (MPI) Komite Nasional Pemuda Indonesia (KNPI) Provinsi Kepulauan Riau. Sementara dibidang pendidikan, sejak tahun 2001 pria berkepala plontos ini menjadi Dekan Fakultas Ekonomi Universitas Internasional Batam (UIB), menjadi Pendiri dan Pengawas Keuangan pada Yayasan Clarisa yang mengelola Sekolah Global Indo Asia,Batam (1998 – sekarang) serta pernah menjadi Kepala Devisi Keuangan Yayasan Paramadina Mulya sekaligus sebagai pendiri Universitas Paramadina Mulya,Jakarta (1998-1999).

Dhany menaruh atensi yang tinggi terhadap kemajuan sector pendidikan dan kepemudaan ditanah air terutama di Batam. Visinya adalah untuk menyediakan Fasilitas Pendidikan yang lebih baik kepada Generasi Muda Indonesia dengan cara melakukan simulasi cara berfikir yang kritis serta berbagi pengalaman khususnya dalam bidang bisnis dan bidang lainnya. Sekaligus ia menjlankan Misi untuk mendedikasikan kepada Profesional Muda Indonesia, khususnya Profesional Muda Batam dengan memadukan latar belakang keahlian bisnis dan bidang terkait yang bertaraf Internasional agar bermanfaat bagi diri sendiri maupun menjadi pendorong sukses bagi orang lain agar memiliki kemampuan dalam mengatur serta memanfaatkan semua aset demi kemajuan organisasi.

Dalam mengawali karirnya sebagai seorang analis keuangan, sejak tahun 1989 hingga yahun 2001, Dhany pernah menjadi Pegawai Keuangan di University Oregon,USA Kemudian menjadi Analis Anggaran di Kampus yang sama pada tahun 1992 bekerja sebagai Sales Respresentative Reksa Dana Omaha,San Jose,USA. Selanjutnya pada tahun 1993 Dhany bekerja di Bank Dagang Negara (BDN) New York Sebagai Accountant dan Credut Analyst. Karirnya didunia Perbankan kemudian melesat saat Bank Exsport Import Indonesia (EXIM) New York mengajak dirinya untuk ditempatkan di Treasurry Departemen Bank tersebut sebagai dealer money market / Foreign Exchange hingga tahun 1997. Tanggung jawabnya adalah mengatur sumber dana sebagai pengalokasikan dana kepada Bank Pemerintah saat itu.

Lalu juga pernah mencatat prestasi dalam banyak hal antara lain pada bidang perdagangan luar negeri serta membantu pemasaran jaringan bisnis UKM Indonesia di Amerika Serikat melalui Departemen Perdagangan.

Akhir kata,gerakan reformasi di penghujung tahun 1997 yang mengawali pergantian rezim Orde Baru di Republik tercinta mengetuk hati nurani dan jiwa nasionalisme seorang Dhany untuk kembali ke tanah air untuk mengisi pembangunan dan bekerja bagi nusa dan bangsa.
Dhany lahir di Jakarta tahun 1969 menikah dengan Wulandari, Dhany dikaruniai dua orang anak yaitu Alifzufar Ramadhany dan Alifrayhan Ramadhany.(**BLP**)

KEGEMBIRAAN BERARTI KEBERHASILAN

2008-10-06T20:21:00.000-07:00

Di awal abad yang lalu, ada seorang pemuda yang mempunyai angan – angan menjadi seorang pemain biola handal seperti Bognini. Begitu ada waktu senggang, dia selalu berlatih bermain biola, hingga lupa akan segalanya bagaikan orang yang kecanduan. Akan tetapi kemajuan yang dicapainya sangatlah minim, hingga kedua orang tuanya pun merasakan permainan biola anak mereka yang malang ini sangatlah buruk, sama sekali tidak memiliki bakat dalam seni musik, tapi mereka takut untuk mengungkapkan kenyataan yang akan melukai harga diri anak mereka itu.Suatu hari, pemuda ini ingin berguru pada seorang biolis senior. Biolis senior itu berkata, “Nak, coba kamu mainkan sebuah lagu untuk saya dengarkan.” Pemuda itu memainkan lagu ketiga dari kedua puluh empat lagu ciptaan Bognini. Gesekan biolanya terdapat banyak kelemahan sehingga tidak nyaman untuk didengar. Selesaimemainkan sebuah lagu, biolis tua itu bertanya kepada sang pemuda, “Mengapa kamu sangat gemar memainkan biola?” Pemuda itu berkata, “Saya ingin sukses, saya ingin menjadi pemain biola seperti halnya Bognini.” Sang biolis tua bertanya lagi, “Apakah kamu gembira?” Pemuda itu menjawab, “Saya sangat gembira.” Biolis tua itu pun mengajak sang pemuda untuk pergi ke taman bunganya, lalu bertanya kepadanya, “Nak, kamu sangat gembira, hal ini menjelaskan bahwa kamu telah berhasil, tidaklah perlu menjadi suatu keharusan berhasil seperti halnya Bognini menjadi seorang pemain biola yang agung. Dalam pandangan saya, gembira itu sendiri merupakan suatu keberhasilan.” Pemuda itu sangat tersentuh mendengar perkataan dari sang biolis tua. Ia akhirnya memahami bahwa kegembiraan adalah keberhasilan yang membutuhkan biaya terendah dan juga resiko terkecil di dunia ini, dan bisa memberikan manfaat bagi manusia. Jika meninggalkan kegembiraan dan mencari yang lain, seseorang mungkin sekali akan terjerumus di dalam lumpur kekecewaan, kebingungan dan kerisauan. Api yang bergelora dalam hati pemuda ini sejak itu pun menjadi padam, tenang, ia masih sering memainkan biola, tapi sudah tidak lagi terbelenggu oleh impiannya ingin menjadi Bognini. Siapakah pemuda ini? Ia adalah Albert Einstein, seumur hidupnya ia masih gemar memainkann biola, walaupun permainannya masih tetap buruk, akan tetapi ia bisa mendapatkan kegembiraan tersendiri.Kegembiraan berarti keberhasilan. Inilah filosofi kehidupan yang penuh dengan kecerahan. Di dalam kehidupan yang nyata, tidak sulit bagi kita menjumpai orang semacam ini, kebanyakan rona wajah mereka cerah memerah, bertubuh sehat, wajah berseri penuh senyuman, hati mereka gembira, mereka telah mengekspresikan semua kebahagiaan hidup sebagaimana manusia hidup, di dalam karier mereka tidak banyak memberikan sumbangsih, mereka jauh dari nama, keuntungan pribadi dan ketenaran. Orang seperti ini, apakah pantas dikatakan pecundang? Saya kira, belum tentu demikian.(Maitreya’s Café )

Dari semua tulisan yang ada pada tulisan diatas banyak hikmah yang kita dapat dan akan kita raih jikalau hati dan jiwa kita dapat menerima apa yang pantas kita terima dan kita harus yakin dengan apa yang kita yakini ….